El tópico recurrente y la cantinela repetitiva afirman y reafirman que el chamanismo es tan ancestral que se remonta a la noche de los tiempos. He querido investigar un poco qué hay de cierto en ello.
(Imagen: Chamán evenk, Siberia)
Qué significa Chamán
Originariamente, la palabra Chamán se aplicó a aquellos individuos que hacían sus prácticas tradicionales en las áreas túrquico-mongolas (Siberia y Mongolia). Shaman (chamán) proviene del verbo túrquico-tungú Sha y significa "El que sabe".
Posteriormente, el término Chamán ha ocupado un campo semántico donde también se incluyen (con sus acepciones neutras o peyorativas): Brujo, Curandero, Sanador, Hechicero, Medicine-man, Santero, Nigromante e incluso Médium o Vidente.
http://www.planetaholistico.com.ar/Chamanismo.htm
http://pienso-pero-existo.blogspot.com/2011/02/chamanes.html
http://www.chamancrow.com/6108/_la_diferencia_que_existe_entre_el_chaman_el_medium_y_el_hechicero.html
http://palomontenegro.blogspot.com/2010/08/palo-monte-religion-o-chamanismo.html
Definición académica de chamán
El término chamanismo define a un conjunto de creencias y prácticas tradicionales orientadas hacia la comunicación con el mundo de los espíritus.
Teniendo en cuenta la amplitud geográfica y la variedad cultural, los chamanes se caracterizan por ejercer una serie de funciones básicas: curación, sacrificios, conservar historias y canciones tradicionales, videncia, psicopompo (guía de almas hacia el ultramundo).
(Imagen: Chamanes tungús)
http://es.wikipedia.org/wiki/Chamanismo
Chamanismo y religión
El arqueólogo Michael Harner mantiene que la práctica del chamanismo es un método y no una religión, ya que puede coexistir con religiones establecidas en muchas culturas. Así, en Asia encontramos chamanismo coexistiendo con Budismo y Lamaísmo tibetano. (Podemos comprobar que en Mongolia, por ejemplo, el chamanismo fue arrinconado y marginalizado. Pero también comprobaremos un poco más adelante que Harner tuvo una idea brillante).
http://www.chamancrow.com/6112/es_chamanismo_una_religion.html
http://www.shamanism.org/articles/article16.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Mongolia
Chamanismo clásico y de consumo
El antropólogo Josep Maria Fericgla establece una diferencia entre el chamanismo clásico y el chamanismo de consumo. El primero remite a las prácticas indígenas genuinas. El segundo se refiere a las formas modernas de chamanismo: "Se ha convertido en un simple producto más para ser vendido en el mercado de creencias y espectáculos en que hemos convertido la Tierra".
http://www.mind-surf.net/drogas/chamanismo.htm
Definición chamánica de chamán
Las voces más poéticas y militantes consideran al chamán o sacerdote espiritual o religioso en las diferentes culturas: "médico, guía espiritual, intermediario entre la naturaleza y el hombre, intermediario entre las fuerzas divinas y el hombre, el conductor del mundo inconsciente o experto de la vida cotidiana de la gente". Sus defensores rechazan ser calificados como seguidores de prácticas primitivas o reformuladas (Neochamanismo).
(Imagen: Chamanes del Amazonas, África y Oceanía)
http://www.crisiseconomica2010.com/Inicio/tabid/36/articleType/ArticleView/articleId/308/Aspectos-botanicos-y-antropologicos-de-las-plantas-de-poder.aspx
http://chamanismognostico.webs.com/neochamanismo.htm
Actores y psicoanalistas
Otras opiniones más curiosas describen cariñosamente a los chamanes como los primeros actores de la historia, con las flaquezas humanas como temática y el universo como escenario. O tal como hizo Claude Lévy-Strauss, resaltan el paralelismo entre la curación de un chamán y la terapia de un psicoanalista: sin medicinas y sin manipulación del cuerpo, a través del poder del lenguaje, y con una relación bilateral entre enfermo y paciente. (En cualquier caso, los honorarios pueden ser un drama).
(Imagen: Chamán de Mali)
Formación chamánica del chamán
"Comúnmente, un chamán viene por descendencia. Los preparan desde muy niños para adentrarse al mundo oculto de la magia (tanto blanca como negra), convocar espíritus del mas allá, utilizar plantas y animales como poder curativo, preparar brebajes cura todo, etc. Los chamanes, por lo general, realizan sesiones de chamanería para sus curaciones, donde utilizan fuertes alucinógenos, como la ayahuasca, para poder entrar en trance y tener un mejor acercamiento a los espíritus que ayudarán a curar al grave paciente. El chamán opera, cura, aconseja; es un ser sagrado y respetado por su comunidad."
(Imagen: Chamán de México)
http://www.soyesoterica.com/rituales/los-poderes-del-chaman.html
Chamán y Medicina
Los defensores del chamanismo inciden en que la industria farmacológica y la medicina curativa se benefician en ocasiones de los conocimientos chamánicos.
Los críticos, sin embargo, señalan que el chamanismo se asemeja a la medicina oficial: El paciente va al curandero para que le solucione el problema a base de plantas, remedios o tratamientos mágicos y milagrosos. Algunos echan en falta más autoconocimiento o espiritualidad.
(Imagen: Chamán andino)
http://2aproyectointegrado.blogspot.com/2011/05/origen-chamanismo.html
Neochamanismo
El movimiento New Age ha hecho un "totum revolutum" con elementos que provienen de creencias y prácticas orientales y culturas indígenas, donde las ideas chamánicas también tienen cabida. Los seguidores originales de estas tradiciones están en desacuerdo con su uso superficialmente entendido o mal aplicado.
Michael Harner contribuyó a ello al creer que partes de diversas religiones indígenas se pueden sacar de contexto para formar una cierta forma de tradición chamánica universal. Algunos neochamanes también priorizan el uso ritual de enteógenos (neologismo que sirve para camuflar las sustancias alucinógenas o psicodélicas), ceremonias mágicas y otras prácticas que se alejan de las tradiciones ancestrales.
(Imagen: Representación inuit del espíritu de la luna)
http://www.asociacionideatica.com/Revista/consideraciones_sobre_neochamani.htm
http://chamanismognostico.webs.com/neochamanismo.htm
Carlos Castaneda
El controvertido Carlos Castaneda merece un capítulo aparte. Siempre esquivo y elusivo, envolvió en un aura de misterio muchos aspectos de su vida: No se sabe exactamente cuándo nació (1925 o 1935), ni dónde (Perú o Brasil). Mientras estudiaba antropología, conoció (o se inventó) al chamán mexicano Don Juan Matus, cuyas enseñanzas (verdaderas, falsas o deformadas) fue redactando posteriormente en diversos libros.
Admirado o criticado, sin guardar notas de campo, sin conceder entrevistas ni dejarse retratar, Castaneda representaba el rol del inocente estudioso que profundiza cada vez más en el arduo y difícil camino del aprendizaje y el autoconocimiento. Y sus experiencias autobiográficas, místicas y alucinógenas le convirtieron en uno de los gurús de la contracultura y del neochamanismo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Castaneda
http://www.muscaria.com/castaned.htm
Mujeres chamán
Aunque un proverbio chukchee dice “la mujer es por naturaleza un chamán” (o puede que debido a ello), el estudioso Mircea Eliade creyó que las mujeres chamanes representaban la degeneración de una práctica originalmente masculina.
Afortunadamente para la conciencia humana moderna, hay testimonios históricos de mujeres chamán en Corea, China, Japón, Filipinas, Sudáfrica, California y Chile.
(Imagen: Lola Keijia, última chamana selk'nam, fallecida en 1966)
http://www.suppressedhistories.net/articles/womanshaman.html
Dos espíritus
Un aspecto que afecta a la sexualidad de l@s chamanes es lo que los nativos norteamericanos denominaron Dos Espíritus: Individuos que adoptan elementos del mismo sexo o del opuesto, en los cuales la bisexualidad, el transformismo o la homosexualidad están latentes. Si a ello le añadimos la documentación (y la represión) que generaron los colonizadores y los misioneros, se abre un interesante campo de estudio.
(Imagen: Indio crow vestido de mujer, a la izquierda)
http://es.wikipedia.org/wiki/Dos_esp%C3%ADritus
http://www.onirogenia.com/chamanismos/chamanismo-y-homosexualidad/
http://leopoldest.blogspot.com/2010/11/guerreros-chamanes-y-amazonas.html
Instrumentos musicales
Con independencia de la importancia que el movimiento neochamánico le ha atribuido a la música, las culturas calificadas como chamánicas usan parafernalias o instrumentos diversos: tambores (Siberia), sonajeros (África y Sudamérica), gongs (Sureste Asiático y Extremo Oriente), didgeridoos y toc-tocs (Australia).
(Imagen: Chamanes siberianos)
http://es.wikipedia.org/wiki/Chamanismo
http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_en_la_Prehistoria
Música y danzas
Las excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto algunos instrumentos prehistóricos: flautas, silbatos, conchas sonajeras, caracolas y cuernos de animales.
En las unidades didácticas o en los temarios sesudos sobre la Prehistoria es habitual leer que la música o la danza estaban relacionadas con el pensamiento mágico-religioso. Y que los chamanes, a menudo disfrazados de animales, tocaban, danzaban o cantaban para conseguir caza, pesca, lluvia o procreación. (Por lo visto, no había artistas laicos, ni bodas con actuaciones, ni vamos a echarnos unas risas).
(Imagen: Flauta de hueso prehistórica, Alemania)
http://fuentemusica.blogspot.com/2010/06/2-eso-unidad-didactica-n-1-prehistoria.html
http://origenehistoriadanza.blogspot.com/2010/11/tema-2-la-prehistoria.html
http://www.soundcenter.it/preistoriastrumentariospain.html
Chamanismo universal
En un momento en que predominaban los enfoques psicológicos, sociológicos o etnográficos, Mircea Eliade estudió el chamanismo desde el punto de vista de la historia y la religiosidad. No considera el chamanismo una forma de magia, propio de esquizofrénicos o fruto de sociedades arcaicas. Al contrario, define esta práctica como universal y presente en todas las culturas. Sus responsables (curanderos, sanadores, videntes) realizan procesos iniciáticos, adquieren saberes y conocimientos, y crean mitos y simbolismos que nos retrotraen al origen común de toda la humanidad.
http://www.muscaria.com/arcaicas.htm
http://espirituchaman.blogspot.com/2009/05/la-practica-del-chaman.html
Crítica al chamanismo universal
La antropóloga Alice Kehoe es muy crítica con el "chamanismo universal" de Mircea Eliade. Le reprocha falta de trabajos de campo y no tener contacto directo con chamanes o culturas chamánicas. Lo que Eliade define como propio del chamanismo (trances, cánticos, comunicación con espíritus, curaciones) son prácticas que existen en culturas no chamánicas como, por ejemplo, algunos rituales judeo-cristianos. Dichos elementos son propios de las diversas culturas que los utilizan, y no se pueden englobar en una religión general llamada chamanismo. Por lo mismo, rechaza que el chamanismo sea una antigua religión superviviente del Paleolítico.
(Imagen: Máscara de brujo zulú)
http://shaman.info/criticism-of-shamanism.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Beck_Kehoe
Arte paleolítico y chamanismo
Desarrollando las ideas sobre el chamanismo propuestas por Mircea Eliade, el arqueólogo y antropólogo David Lewis-Williams y el prehistoriador Jean Clottes han formulado que las religiones paleolíticas europeas podían ser chamánicas.
Piensan que la mayoría del arte paleolítico "se realizó según un sistema chamánico de creencias, lo que no implica que todas las imágenes provinieran de visiones, ni aun si el trance y las alucinaciones hubieran tenido un importante papel". Es decir, chamanismo con moderación (y así nos adaptamos a los tiempos en que vivimos).
http://www.nodulo.org/ec/2003/n021p01.htm
http://www.psicodioscorides.com/articulos/Chamanes_en_el_Paleolitico.html
Habla Jean Clottes
"Las gentes del Paleolítico Superior, nuestros directos antecesores, tenían un sistema nervioso idéntico al nuestro y, por lo tanto, estados de conciencia alterada que interpretarían a su manera. Sabemos que repetida y deliberadamente entraban en la profundidad de las cuevas para plasmar representaciones, no para vivir allí, y eso ocurrió durante inmensos periodos de tiempo. También sabemos que en todo lugar y en toda suerte de mitologías, el mundo subterráneo ha sido considerado como el reino de lo sobrenatural, de los dioses, la muerte o los espíritus. Ir allí era aventurarse en el otro mundo para reunirse con sus moradores. La analogía con los viajes del alma del chamán es obvia."
(Imagen: Jean Clottes y David Lewis-Williams)
http://prehistoria.foroactivo.net/t833-chamanismo-en-las-cuevas-paleoliticas
http://www.cronosgea.es/?p=298
http://neoconomicon.com/2010/06/17/los-chamanes-de-la-prehistoria-y-los-de-ahora/
Chamanes prehistóricos
Según las tesis de Clottes y Lewis-Williams, algunas representaciones compuestas por elementos animales y humanos, comunes en culturas chamánicas, podrían representar al chamán transformado o a un espíritu sobrenatural.
(Imagen: Brujo de la cueva de Gabilou, brujo ciervo y brujo con arco musical de Trois-Frères)
http://webpages.ull.es/users/fradive/practica/prehis/p2b.html
Chamán en éxtasis
Obsérvese la siguiente escena con una figura masculina situada junto a un bisonte herido y eviscerado. El hecho de que el hombre tenga cabeza de pájaro y una vara con un pájaro posado, podría representar el vuelo del alma, metáfora común para indicar el trance chamánico. Sin embargo, no olvidemos que en religiones o mitologías no chamánicas el pájaro simboliza también un enlace entre lo material y lo sobrenatural.
(Imagen: Cueva de Lascaux)
http://socialessanjose3.blogspot.com/2011/03/la-figura-humana-en-el-arte-rupestre.html
El chamanismo puede descubrirnos incluso el misterio de la licantropía. El Hombre-Lobo representa uno de los principales aspectos del chamanismo: la metamorfosis del ser humano en otros seres durante el trance chamánico y su capacidad transformativa de acuerdo a sus poderes de imaginocepción. (¿Alguien ha entendido algo?)
http://www.kaizencenter.info/hipnosischamanica.htm
Todavía no hemos podido desenterrar ni descongelar a ningún brujo o chamán prehistórico que nos confirme o nos descarte su analogía con un chamán tártaro. Así que seguiremos esperando que se produzca. O que nuestros conocimientos sigan avanzando.
(Imagen: Chamán tártaro y brujo ciervo de Trois-Frères)
http://historia-del-vestido.blogspot.com/2011/04/apuntes-sobre-el-vestido-en-la.html
Tumba chamánica
Para acabar, ni siquiera sabemos si un esqueleto femenino encontrado en Oriente Próximo pertenece al chamán más antiguo hallado hasta ahora.
Tiene 12.000 años, es atribuible a la cultura natufiense (Mesolítico) y como fue enterrada junto a restos rituales (50 caparazones de tortuga, una cadera de leopardo, un ala de águila, un rabo de vaca, dos calaveras de marta, un antebrazo de cerdo y un pie humano) se interpretó que podía tratarse de una bruja, una sacerdotisa o una chamán. Y añaden: “Parece que creían que la mujer estaba estrechamente relacionada con los espíritus de esos animales”. (No somos nadie.)
(Imagen: Tumba de supuesta chamán natufiense, Israel)
http://arquehistoria.com/historias-una-aut-ntica-cham-n-natufiense-344
http://www.eluniversal.com.mx/notas/556316.html
http://www.antiguedadesblog.com/2008/11/05/descubierto-el-esqueleto-de-una-chaman-natufiense-con-12000-anos-de-antiguedad/
Antes de introducirme en el mundo de los chamanes era escéptico. Ahora sé algo más y sigo siendo escéptico.
(Imagen: Chamán de Alaska)
